Skąd szczególne miejsce czerwono barwionych jaj w czasie prawosławnych świąt? Kiedy Maria Magdalena biegła do uczniów z wieścią, że Jezus żyje, jeden z kupców na bazarze stwierdził, że prędzej jajka, którymi handluje, poczerwienieją, niż okaże się to prawdą. Poczerwieniały. O podobnych tradycjach, ale przede wszystkim o liturgii Wielkiego Postu i święta Paschy w tradycji prawosławnej mogli usłyszeć uczestnicy spotkania Salonu Dzielnicy Wzajemnego Szacunku, które odbyło się przy prawosławnej katedrze we Wrocławiu. O tajnikach obchodów Wielkiej Nocy – świętowanej według kalendarza juliańskiego w tym roku 5 maja – mówił ks. Aleksander Konachowicz z Kościoła prawosławnego.

– W sprawy duchowe trzeba wchodzić stopniowo – tłumaczył etapy paschalnej drogi. – Wszystko zaczyna się u nas od Niedzieli o Zacheuszu. Głównym jej tematem jest pragnienie – pragnienie zobaczenia Chrystusa. Po niej przychodzi czas na Niedzielę o Celniku i Faryzeuszu, Niedzielę o Sądzie Ostatecznym, zwaną mięsopustną (rozpoczyna czas wstrzemięźliwości od mięsa), Niedzielę Przebaczenia (seropustną) i… dopiero wtedy zaczyna się Wielki Post, a każdy jego tydzień niesie kolejne treści. Ks. A. Konachowicz tłumaczył sens Niedzieli Triumfu Ortodoksji (przypominającej zakończenie sporów dotyczących ikon), Niedzieli św. Grzegorza Palamasa, Adoracji Krzyża, św. Jana Klimaka – autora słynnego dzieła „Drabina do raju” oraz Niedzieli św. Marii Egipskiej – nawróconej grzesznicy. Mówił o ceremonii święcenia tzw. koliwa, o Ogniu Łaskawym, który co roku pojawia się w bazylice Grobu Pańskiego i o starodawnych hymnach. Zebrani usłyszeli m.in. o Józefie Egipskim, wspominanym w Wielki Poniedziałek, wielkopiątkowym Nabożeństwie Królewskich Godzin czy ikonie Anastasis. „Wczoraj, Chryste, pogrzebany z Tobą, a dzisiaj powstaję z Tobą Powstającym” – brzmiała na koniec pieśń cerkiewnego chóru.