Wrocławski

Najnowsze Wydania

Wokół "Ojcze nasz"

Modlitwa Pańska widziana oczyma żydowskich adresatów Ewangelii św. Mateusza, spojrzenie na dzieje judaizmu, modlitwa z zespołem N.O.E. i agapa - wrocławskie obchody Dnia Judaizmu w Kościele katolickim w Polsce odbyły się w auli PWT w sobotni wieczór 17 stycznia.

Spotkanie zwieńczyła modlitwa prowadzona przez zespół N.O.E. Agata Combik /Foto Gość

Ksiądz profesor Mariusz Rosik, odwołując się do materiałów Komitetu Konferencji Episkopatu Polski ds. Dialogu z Judaizmem, wspomniał o przybliżeniu znaczenia judaizmu w rozumieniu oraz praktykowaniu wiary chrześcijańskiej jako o jednym z celów dorocznych styczniowych obchodów. Diecezjalny delegat ds. dialogu z judaizmem wyjaśniał, o czym mówimy, używając słowa "judaizm". Zauważył, że czasem korzysta się z tego terminu, mając na myśli ogólnie "religię Żydów". Tymczasem aż do czasów Mojżesza religię tę specjaliści określają mianem "jahwizmu", od czasów Mojżesza mówią z kolei o "mozaizmie". Dopiero po powrocie z niewoli babilońskiej, w VI-V w. p.Chr., dzięki Ezdraszowi i Nehemiaszowi, narodziła się forma religijności nazywana judaizmem biblijnym. Trwała ona do 70 r. n.e. (gdy Rzymianie zdobyli Jerozolimę, zniszczyli świątynię jerozolimską). Ok. 20 lat potem (czyli ok. 60 lat po zmartwychwstaniu Chrystusa) narodził się judaizm rabiniczny, który trwa do dziś, choć uległ podziałom na cztery nurty.

- W ramach Dnia Judaizmu w Kościele katolickim koncentrujemy się na judaizmie biblijnym - mówił ks. prof. Rosik. Przypomniał, że hasło tegorocznych obchodów pochodzi z Księgi Rut.: "Twój lud będzie moim ludem, a Twój Bóg - moim Bogiem" (Rt 1,16). - Chcemy dziś sięgnąć do styku judaizmu biblijnego i chrześcijaństwa - tłumaczył, przedstawiając temat prelekcji towarzyszącej spotkaniu: "Judaistyczne tło modlitwy »Ojcze nasz«". Wygłosił ją prof. Mirosław Rucki z Uniwersytetu Radomskiego im. Kazimierza Pułaskiego, autor książki na temat żydowskich korzeni modlitwy "Ojcze nasz", zatytułowanej "Modlitwa Pańska w kontekście mentalności żydowskich adresatów Ewangelii Mateusza" (Wrocław 2014).

Prelegent przypomniał, że tekst Modlitwy Pańskiej znajduje się w Ewangelii według św. Mateusza, w Kazaniu na Górze. Adresatem przemówienia byli Żydzi, a i sama Ewangelia św. Mateusza do nich była kierowana. Warto mieć to na względzie, wnikając w tekst modlitwy, umieć spojrzeć na nią ich oczami.

Wyjaśniał, że w Ewangelii św. Mateusza Jezus w swoim nauczaniu o modlitwie mówi o trzech jej formach: modlitwie osobistej, społecznej oraz o prywatnych prośbach. Modlitwa Pańska jest podana jako modlitwa społeczna, kierowana do Boga przez wspólnotę. Ukazał ją jako streszczenie całodziennej modlitwy żydowskiej. Zwrócił uwagę między innymi na to, jak Żydzi rozumieli słowa "święć się imię Twoje" (było to dla nich przypomnienie, że Izrael ma jako naród uświęcać imię Boga wszystkim, co czyni), "przyjdź królestwo Twoje" (król był postrzegany głównie jako ktoś mający władzę wydawania i wykonywania wyroków; ta prośba oznacza przyjęcie władzy króla, bycia przez niego sądzonym). Zwrócił uwagę, że w tekście "Didache" mowa jest o trzykrotnym w ciągu dnia odmawianiu "Ojcze nasz". Jest to nawiązanie do rytmu żydowskich modlitw - porannej, południowej i wieczornej.

Po wykładzie rozpoczęła się modlitwa prowadzona przez zespół N.O.E.